日本キリスト教団 千歳教会（ちとせ きょうかい）のホームページにようこそ！
| 日本で最初の教会が建てられたのは、1872年（明治5年）の日本基督横浜海岸教会（今日の日本基督教会横浜海岸教会）です。それから150年余り経った今日では、日本中に数多く教会があります。私たちの日本基督教団千歳教会もその一つです。 教会と言いますと十字架のある建物のことを思われるのではないでしょうか。しかし、教会は、[神様によってイエス・キリストを救い主と信じるように呼び出された人の集まり]です。 聖書の神様は、愛の神様です。愛によって人に命を与えて下さいました。愛によって人の救いの為に御子イエス・キリストが十字架について下さいました。愛によって人の失敗を赦して下さっています。愛によって人に天の国での永遠の命を約束して下さっています。愛によって人生を歩んでいる人を守り、導いて下さっています。 聖書の神様は、日曜日毎に人を教会へ集めて下さいます。人は、礼拝で神様の愛を聴くと嬉しくなります。平安になります。生きる力が出ます。 神様は、あなたを教会へ招いておられます。西武新宿駅より鷺ノ宮駅まで急行で二駅12分、駅北口から徒歩４分の交通至便なところにあります。心よりお待ちしています。 |
| 心の貧しい人々は、幸いである、天の国はその人たちのものである。 悲しむ人々は、幸いである、その人たちは慰められる。 柔和な人々は、幸いである、その人たちは地を受け継ぐ。 義に飢え渇く人々は、幸いである、その人たちは満たされる。 憐れみ深い人々は、幸いである、その人たちは憐れみを受ける。 心の清い人々は、幸いである、その人たちは神を見る。 平和を実現する人々は、幸いである、その人たちは神の子と呼ばれる。 （マタイによる福音書5章3～9節） |
★本日の教会学校（幼児～中学生の礼拝）
202６年２月２９日（日） 午前9：45～10：10
☆皆様が安心して礼拝出席出来るようにコロナ対策をしています。
☆親御さまも御子さまとご一緒に出席出来ます。
☆大人も出席出来ます。
☆下記の「★礼拝について」もお読みください。
★本日の礼拝（基本高校生以上の礼拝）
２０２６年２月２９日(日) 午前１０：３０～1１：３０
★礼拝について
☆１月１１日でクリスマスの礼拝が終わりました。１月１８日よりローマの信徒への手紙に戻りました。
☆新しい方の出席を歓迎致します。お待ちしています。(^_^)
☆どなたでもご自由に出席出来ます。
☆高校生以下の方でも出席できます。
☆母子室がありますので小さいお子様連れでも安心です。
☆聖書と讃美歌は、教会にあります。
☆礼拝の中で献金がありますが、する、しない、金額は自由です。
☆基本的に毎月第一日曜日に聖餐礼を致します。
罪の赦しと御国での永遠の祝福の印である主イエスの御体を表すパン🥐と血潮を表ぶどうジュース🍷を頂きます。洗礼を受けておられる方、または幼児洗礼を受けて信仰告白をされた方は何処の教会の方でも頂けます。
●聖 書 新共同訳書
◎ 旧約聖書 詩編１２７編１節（９７１頁)
127:1 【都に上る歌。ソロモンの詩。】主御自身が建ててくださるのでなければ／家を建てる人の労苦はむなしい。主御自身が守ってくださるのでなければ／町を守る人が目覚めているのもむなしい。
◎ 新約聖書 ローマの信徒への手紙１０章２～３節（２８８頁）
10:2 わたしは彼らが熱心に神に仕えていることを証ししますが、この熱心さは、正しい認識に基づくものではありません。
10:3 なぜなら、神の義を知らず、自分の義を求めようとして、神の義に従わなかったからです。
●讃美歌 1954年版讃美歌 ５４６ １ １６９ ２０２ １４０
●おとずれ（説教題）「虚しさの終わり」
説教者 山本昭夫牧師
◎ はじめに
▲
◎ホームページをご覧くださった皆様へ
▲ ⛪⛪
★過去の説教（おとずれ）
☆過去２回の説教（おとずれ）が載せてあります。
◎２月２２日礼拝
●聖 書 新共同訳書
◎ 旧約聖書 ゼカリヤ書１２章１０節（１４９２頁)
12:10 わたしはダビデの家とエルサレムの住民に、憐れみと祈りの霊を注ぐ。彼らは、彼ら自らが刺し貫いた者であるわたしを見つめ、独り子を失ったように嘆き、初子の死を悲しむように悲しむ。
◎ 新約聖書 ローマの信徒への手紙１０章１節（２８８頁）
10:1 兄弟たち、わたしは彼らが救われることを心から願い、彼らのために神に祈っています。
●讃美歌 1954年版讃美歌 ５４５ ５６ １６８ ３０９
●おとずれ（説教題）「他人のために祈る」
説教者 山本昭夫牧師
◎ はじめに
▲ パウロは、９章から［神の選び］を語り出しました。しかしパウロは、９章以前でも選びについて言っています。「8:33 だれが神に選ばれた者たちを訴えるでしょう。」更に７章では自分の内にある罪を言っています。つまり神の選びとは、神に対して罪を犯さない者を神が選ばれるのではないのです。
神は、罪ある者を主イエスの十字架によって罪のない者と見做して人を選ばれるのです。誰でも神に対して罪を持っています。何故なら全ての人は、神に罪を犯したアダムとエバの末裔だからです。
神は、その人々の中から選んで教会へ招き、主イエスへの信仰を与えてくださるのです。主イエスへの信仰とは、主イエスが自分の救い主メシアであるとの信仰です。それは主イエスの十字架、復活、昇天による恵みを信じることです。その恵みとは、［罪の赦しと御国での永遠の命と永遠の平安］です。
神に選ばれた者は、教会に繋がり主イエスによって救われたことに感謝して礼拝で神を賛美する人生を送ることになります。
▲ 神の選びを語るパウロは、ユダヤ人について語ります。ユダヤ人は、自分達はアブラハムの末裔である誇りを持っていました。自分達こそが神に選ばれた民族であるとの誇りです。そして神に正しい者であろうとして６１３の規則を守る厳しい生活をしていました。
このユダヤ人は、主イエスを救い主メシアであると信じませんでした。先週の箇所でパウロは、次のように言いました。
9:32 なぜですか。イスラエルは、信仰によってではなく、行いによって達せられるかのように、考えたからです。彼らはつまずきの石につまずいたのです。
「イスラエル」とはユダヤ人のことです。彼らは、主イエスが救い主メシアであるとの「信仰によってではなく、行いによって達せられるかのように、考えた」のです。ユダヤ人は、主イエスによって自分の罪が赦されたと考えないで十戒という律法を徹底的に守ることによって神に対して罪のない正しい者であろうとしました。
▲ パウロは、「彼らはつまずきの石につまずいたのです。」と言います。ユダヤ人にとって主イエスは、「つまずきの石」でした。「石（リソス）」とは［小石］です。道端に転がっている小石です。何ら価値のない誰も見向きもしない小石です。主イエスは、ユダヤ人にとってそのような小石のような人でした。そのような人を［神から遣わされた私の救い主メシア］と信じることは神を冒涜することになると考えました。
◎ 他人のために祈る
▲ パウロは、今日の箇所で次のように言います。
10:1 兄弟たち、わたしは彼らが救われることを心から願い、彼らのために神に祈っています。
パウロは、先ず「兄弟たち」と言います。兄弟とはローマの教会の人達を指す言葉です。教会には父なる神がおられます。教会に集まった人達は、父なる神の家族です。それ故にパウロは、「兄弟たち」と言います。
私達は、教会の中で呼びかける時には「さん」、「長老」と言います。しかし特別な場合には「兄弟」、「姉妹」、「兄」、「姉」と言うことがあります。教会によっては日常的に「兄弟」、「姉妹」と言う教会もあると思います。
パウロは、「兄弟たち」と言った後に「わたしは彼らが救われることを心から願い、彼らのために神に祈っています。」と言います。
これを言葉の順序通りに私訳すると「私の心からの喜びとするところ／そして／神への祈り（求めて）／彼らの為に（彼らに代わって）／彼らの救いについて」です。
これは動詞のない文です。動詞がありませんので適当に動詞を追加してひとつの文（センテンス）にすることになります。
意訳的に私訳すると「私の心からの喜びとすることは、ユダヤ人が救われる為に彼らに代わって神に祈ることである」となります。
▲ パウロは、ここで「私」と言います。「私達」ではありません。ローマの教会の人達はユダヤ人についてどのように思っているか分からないけれども、「私は」と言っているのです。そういってローマの教会の人達も私のようにユダヤ人に接して欲しいと願っています。
▲ 「喜びとすること（ユードキア）」の基本的意味は［良く思うこと］です。この動詞形（ユードケオー）には［喜びとする、心に適う］のいみがあります。この動詞形はマタイによる福音書では特に主イエスについて出て来ます。
①3:16 イエスは洗礼を受けると、すぐ水の中から上がられた。そのとき、天がイエスに向かって開いた。イエスは、神の霊が鳩のように御自分の上に降って来るのを御覧になった。3:17 そのとき、「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う（ユードケオー）者」と言う声が、天から聞こえた。
②17:3 見ると、モーセとエリヤが現れ、イエスと語り合っていた。17:4 ペトロが口をはさんでイエスに言った。「主よ、わたしたちがここにいるのは、すばらしいことです。お望みでしたら、わたしがここに仮小屋を三つ建てましょう。一つはあなたのため、一つはモーセのため、もう一つはエリヤのためです。」17:5 ペトロがこう話しているうちに、光り輝く雲が彼らを覆った。すると、「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う（ユードケオー）者。これに聞け」という声が雲の中から聞こえた。
父なる神は、御子主イエスを「わたしの愛する子、わたしの心に適う（ユードケオー）者」と言われました。その主イエスは、父なる神のご計画に従って十字架に死なれました。
その主イエスによって救われたパウロも父なる神、御子主イエスから「わたしの心に適う（ユードケオー）者」と言われる生き方をするのです。
▲ 「私の心からの喜びとすることは」は、パウロの個人的な喜びではなく神の喜びとすることです。
パウロは、神が何をお喜びになるのかを考えました。そのパウロは、伝道旅行をして各地を旅をしながら主イエスが救い主メシアであることを宣べ伝えました。そのパウロは、コリントの信徒への手紙二１１・２４で次のように言います。
11:24 ユダヤ人から四十に一つ足りない鞭を受けたことが五度。11:25 鞭で打たれたことが三度、石を投げつけられたことが一度、難船したことが三度。一昼夜海上に漂ったこともありました。
パウロは、自分のことは余り語らない人ですがユダヤ人からの迫害は相当なものであったことが分かります。
そういうパウロもかつてサウロと呼ばれていたユダヤ人であった時には教会を迫害する人でした。使徒言行録７章にはステファノという人物がユダヤ人によって殉教した時にサウロがその現場に居たことが記されています。即ちサウロと呼ばれていた頃にユダヤ人パウロは、クリスチャンを迫害する者であったのです。
▲ サウロ時代のパウロであったら私の心からの喜びとすることは、ユダヤ人が救われる為に彼らに代わって神に祈ることである」とは決して言わなかっただろうと思います。ユダヤ人が教会へ来ることは拒まないにしてもユダヤ人の為に祈る、という気持ちは持たなかったでしょう。
しかしステファノの殉教に手を貸したような自分を神は、赦してくださり、更に主イエスを宣べ伝える者、伝道者、使徒としてくださった神の愛、懐の深さを知ったパウロは、どんなにユダヤ人から鞭打たれてもユダヤ人の為に祈る人に変えられたのです。
ユダヤ人は、主イエスを価値のない小石ほどにしか見ていません。そのような主イエスを救い主メシアと信じることは、神を冒涜することであると思っています。パウロがそのようなユダヤ人の為に祈っても嬉しいとは思いません。迷惑だと思うでしょう。
▲ ユダヤ人は、自分達が主イエスを救い主メシアだと信じることが出来ますようにとは決して祈りません。そこでパウロは、「ユダヤ人が救われる為に彼らに代わって神に祈ることである」と言います。パウロは、自分は祈る。ローマの教会の人達も祈ってください、と言っているのです。
私達は、洗礼を受けて信仰者になりました。私達が自分で考えて決断して洗礼を受けたのは確かです。しかし私達の洗礼は、一人で考えたことではありません。多くの人達が私の為に祈ってくださったのです。丁度今日のパウロが「ユダヤ人が救われる為に彼らに代わって神に祈ることである」と言ったように、私達も教会の多くの人達から祈られ洗礼を受け教会に繋がる者とされたのです。その私達は、今度は人の為に祈る立場になります。
▲ パウロは、ローマの教会の人達も祈る立場になったのだから主イエスを小石としかおもっていないユダヤ人の為に祈って欲しいと言っています。
「祈っています。」は動詞ではなく名詞ですから「祈り（デーシス）」です。この祈りは、［必要に迫られての神に対する請い求めの祈り］です。祈りにはその他に［プロスューケー］という祈りもあります。これは［神に対する信心からの祈り］です。更に子供が親に対するように信頼を込めての祈りもあります。
しかし３つの祈りを表す言葉はありますが「祈り（デーシス）」にも他の２つの言葉の要素は含んでいると思います。
この「祈り（デーシス）」はルカによる福音書に出て来ます。
1:12 ザカリアはそれを見て不安になり、恐怖の念に襲われた。
1:13 天使は言った。「恐れることはない。ザカリア、あなたの願い（祈り、デーシス）は聞き入れられた。あなたの妻エリサベトは男の子を産む。その子をヨハネと名付けなさい。
1:14 その子はあなたにとって喜びとなり、楽しみとなる。多くの人もその誕生を喜ぶ。
◎ むすび
▲ パウロの祈り、ローマの教会の人達の祈りは聞かれて行った筈です。
私達も祈は神に聞かれると信じて祈ってまいります。千歳教会の今後のこと、私達の仲間である教会の皆様のこと家庭のこと。全てを祈ってまいります。相手に対する神の愛を信じて。
◎ホームページをご覧くださった皆様へ
▲ 春を感じる朝です。明日は２０度超えの予想です。やはり地球温暖化だと思います。今週の歩みに神様のお守りをお祈り申し上げます。 ⛪⛪
◎２月１５日礼拝
●聖 書 新共同訳書
◎ 旧約聖書 イザヤ書２８章１６節（１１０３頁)
28:16 それゆえ、主なる神はこう言われる。「わたしは一つの石をシオンに据える。これは試みを経た石／堅く据えられた礎の、貴い隅の石だ。信ずる者は慌てることはない。
◎ 新約聖書 ローマの信徒への手紙９章３２～３３節（２８７頁）
9:32 なぜですか。イスラエルは、信仰によってではなく、行いによって達せられるかのように、考えたからです。彼らはつまずきの石につまずいたのです。
9:33 「見よ、わたしはシオンに、／つまずきの石、妨げの岩を置く。これを信じる者は、失望することがない」と書いてあるとおりです。
●讃美歌 1954年版讃美歌 ５４４ ５５ １６７ ２０７ ２８０
●おとずれ（説教題）「主イエスは救いの石」
説教者 山本昭夫牧師
◎ はじめに
▲ 先週２月８日の礼拝は、積雪の為にいつもおいでになる皆様は教会へ来ることが出来ませんでした。私一人の礼拝になるのではないか、と思っていましたところ思いがけず二人の方がおいでになられて３人で礼拝を守ることが出来ました。その二人の氏名は週報に記されています。
先週の聖書個所はローマの信徒への手紙９・３０～３１でした。
9:30 では、どういうことになるのか。義を求めなかった異邦人が、義、しかも信仰による義を得ました。9:31 しかし、イスラエルは義の律法を追い求めていたのに、その律法に達しませんでした。
この箇所でパウロは、異邦人が神の義に到達し、ユダヤ人は、神の義を追い求めていたけれども神の義に到達しなかったと言っています。
神の義とは、［神に対する義、正しさ］です。言い換えれば［神に対して罪のない状態］です。
▲ 異邦人は、聖書の神に対して自分が正しくあろう、罪のない者になろうとはまるで考えていませんでした。その異邦人が神に対して罪のない者とされるのは、唯［神の選び］です。
神がローマという大都市に住んでいる異邦人の中ならある人を神がお選びになって教会へ招かれたのです。そして礼拝の御言葉によって彼らに十字架、復活、昇天の主イエスを［私の救い主メシア］と信じる信仰を与えられました。
この信仰を与えられた者は、主イエスの十字架、復活、昇天の故にもはや神に対して罪がありません。罪のない人は、どういう恵みに与るのかと申しますと地上の人生の先に準備された［御国での永遠の命と永遠の平安］の恵みです。
９・３０「義を求めなかった異邦人が、義、しかも信仰による義を得ました。」を私訳すると「神の義を熱心に追い求めていない異邦人は、神の義に到達した。」です。「到達した」は継続の文法です。パウロは、異邦人が生涯揺るぐことのない神の義に到達したと言います。どうしてパウロは、「異邦人が生涯揺るぐことのない神の義に到達した」と断言出来るのかと申しますと異邦人が「神の義に到達した」のは彼らの努力ではなく神の選びだからです。
▲ 次にパウロは、ユダヤ人について言っています。「イスラエルは義の律法を追い求めていたのに、その律法に達しませんでした。」と。私訳すると「イスラエルの人達は、義の律法を熱心に追い求めていたけれども到達出来なかった。」です。「イスラエルの人達」イコール「ユダヤ人達」と考えても宜しいと思います。ユダヤ人は、熱心に神の義を追い求めていました。具体的には十戒を守ることによって罪を犯さないようにしました。その為に６１３もの規則を厳守していました。しかし「到達出来なかった。」のです。パウロは、［ユダヤ人は、どん努力しても生涯到達出来なかった］と言います。そのような文法で言っています。
◎ 主イエスは救いの石
▲ 本日の箇所でパウロは、ユダヤ人が神の義、神に対して罪のない人になることが出来なかった理由を語ります。
9:32 なぜですか。イスラエルは、信仰によってではなく、行いによって達せられるかのように、考えたからです。彼らはつまずきの石につまずいたのです。
私訳すると「何故か、それはイスラエルの人が信仰によってではなく行いによろうとしたからである。彼らは、躓きの石に躓いた。」となります。
「信仰（ピスティス）」と「行い（エルゴン）」は、共に単数形です。パウロは、［ひとつの信仰、唯一の信仰］を言います。
人が神から与えられる唯一の信仰とは、主イエスが全ての人の救い主メシアであるという信仰です。主イエス以外に全ての人の救い主メシアはいません。クリスマスの夜にお生まれになって十字架に死に復活され昇天された主イエス以外に私達の救い主メシアはいません。この主イエスこそ私達が持っている神に対する罪を赦し、私達に［御国での永遠の命と永遠の平安］を与えてくださる救い主メシアなのです。
ユダヤ人は、この主イエスが救い主メシアだと信じませんでした。従って自力で神に対して義なる者であろうとしました。パウロはこの手紙の３・２８で次のように言います。
3:28 なぜなら、わたしたちは、人が義とされるのは律法の行いによるのではなく、信仰によると考えるからです。
しかしユダヤ人は、「律法の行い」によって神に対して義であろうとしました。彼らは、ひとつの「行い（エルゴン）」を熱心に致しました。それは、出エジプト記２０章の十戒を厳守することです。その為に６１３の規則を作りました。
▲ パウロは、言います。そのようなユダヤ人は、「躓き（プロスコマ）の石（単数形）に躓いた（プロスコプウトー、継続の文法）。」のだと。
ユダヤ人にとって主イエスは、唯一個の躓きの石です。ユダヤ人にとって主イエスは、躓きの石であり、彼らは自力では躓きから抜け出せないのです。
この石（リソス）は、聖書の他の箇所に出て来ます。この石は、［小さな石ころ］の意味があります。マタイによる福音書４章には次のように記されています。
4:3 すると、誘惑する者が来て、イエスに言った。「神の子なら、これらの石（リソス）がパンになるように命じたらどうだ。」
4:5 次に、悪魔はイエスを聖なる都に連れて行き、神殿の屋根の端に立たせて、
4:6 言った。「神の子なら、飛び降りたらどうだ。『神があなたのために天使たちに命じると、／あなたの足が石（リソス）に打ち当たることのないように、／天使たちは手であなたを支える』／と書いてある。」
悪魔は、主イエスを石ころによって誘惑しました。悪魔の狙いは、神の御子主イエスを罪に陥れることです。
パウロは、「躓く（プロスコプウトー）」とその名詞形（プロスコペー）は、罪との関連で言います。
①ローマの信徒への手紙１４・２１
14:21 肉も食べなければぶどう酒も飲まず、そのほか兄弟を罪に誘う（プロスコプトー）ようなことをしないのが望ましい。
②コリントの信徒への手紙二６・３
6:3 わたしたちはこの奉仕の務めが非難されないように、どんな事にも人に罪の機会（プロスコペー）を与えず、6:4 あらゆる場合に神に仕える者としてその実を示しています。
更にこの石（リソス）は、命との関連で出て来ます。
ヨハネによる福音書１１・３８、３９
11:38 イエスは、再び心に憤りを覚えて、墓に来られた。墓は洞穴で、石（リソス）でふさがれていた。11:39 イエスが、「その石（リソス）を取りのけなさい」と言われると、死んだラザロの姉妹マルタが、「主よ、四日もたっていますから、もうにおいます」と言った。
このように「躓いた」と「石」は、悪魔の誘惑、罪といった神に敵対するイメージと命に関わる神の働きに関する言葉です。この神の命に関わる働きは、９・３３で展開されます。
▲ 主イエスに躓いているのは、ユダヤ人の置かれている状況です。異邦人も主イエスに躓いています。パウロは、ユダヤ人だけが躓いているとは言っていません。ローマの教会の外に沢山いる異邦人も躓いています。
パウロが言いたいのは、ユダヤ人が神に対して義であろうと努力しても無駄であり、主イエスを救い主メシアと信じる信仰によってのみ神に義とされることを言っているのです。
▲ 次にパウロは、９・３３で言います。
9:33 「見よ、わたしはシオンに、／つまずきの石、妨げの岩を置く。これを信じる者は、失望することがない」と書いてあるとおりです。
これはイザヤ書８・１４と２８・１６からの引用です。
私訳すると「『見よ、シオンに躓きの石と躓きの岩を置く（現在形）。これを信じている（現在形）者は、恥をかかされること（失望させられること）がないだろう（未来形）』、と書かれているように」です。
まず「見よ」ですが、これは新しい展開の表す言葉です。パウロは、９・３２でユダヤ人について彼らは救い主メシアである主イエスを信じないで自力で神に義であろうとして躓いている状態（神に敵対する状態）であることを語りました。
パウロにとってエルサレム（シオン）で十字架に死んだ主イエスとエルサレムで復活した主イエスは、ユダヤ人にとって「躓きの石（リソス）と躓きの岩（ペトラ）」です。ユダヤ人は、主イエスを偽メシアだと決めつけて十字架につけたのです。
その主イエスを「信じる（現在形）者は、恥をかかされること（失望させられること）がないだろう（未来形）」とパウロは言います。
ローマの教会の外には主イエスを救い主メシアと信じないユダヤ人と異邦人が沢山います。しかし教会の中には主イエスを救い主メシアと「信じている（現在形）者（単数形）」がいます。主イエスこそ［罪を赦し、御国での永遠の命と永遠の平安］を与えてくださるメシアと信じている人です。
その人達は、主イエスを救い主メシアと信じました。そして彼らの信じた信仰（主イエスは救い主メシアであるとの信仰）は、偽物であったと教会の外の者達から「恥をかかされること（失望させられること）がないだろう（未来形）」とパウロは言います。主イエスは、まことに救い主メシアであるからです。
◎ むすび
▲ 「恥をかかされること（失望させられること）がないだろう（未来形）」はどれほどの射程を持っているのでしょうか。私達の信仰が無駄ではなかった。まことに主イエスは、救い主メシアであったことが判明するのは、地上の人生を終えた時です。地上の人生を終えた時に私達は、完全に御国での神の恵みの中に入れられるのです。主イエスは救い主メシアです。
▲ しかし地上ではこの真理は、はっきりしません。はっきりするのは、私達が地上の人生を終えた後です。多くの人は目に見えない信仰故に疑って教会に来ようとしません。しかし私達には真理の信仰が与えられています。私達は、この信仰を堅持してまいります。神が私達を強めてくださり堅持させてくださいます。
◎ホームページをご覧くださった皆様へ
▲ 先週の日曜日と打って変わって春の暖かさを感じる朝です。今週の歩みに神様のお守りをお祈り申し上げます。⛪⛪